Karakterler

Адімант

Брат Платона і Главкона, він є одним із головних слухачів-союзників у діалозі. Поруч із палкими та надмірними теоретичними атаками Главкона, Адімант, як врівноважуюча сила, займається суто практичними, культурними та інституційними питаннями: суспільством, цензурою, поезією, щастям людей, способом життя охоронців держави, мистецьким вихованням та сталістю порядку в державі. Даючи критичні зауваження Сократу під час вигнання поетів та встановлення спільного шлюбу, він гарантує, що текст встановлює закони моралі та літератури.

Главкон

Старший брат Платона в реальному житті та один з головних носіїв інтелектуальної ваги цього діалогу. Він — людина, яка найбільше поважає Сократа, але водночас найбезжальніше тисне на нього своїми запитаннями. За вдачею він шляхетний аристократ та інтелектуал. Щоб зробити аргументацію складнішою, він висуває тезу про те, що несправедливість таємно приносить більше щастя (цитуючи приклад Персня Гігея). Разом із Сократом він будує структуру ідеальної держави, зокрема утопію казарменого типу, де немає приватної власності чи шлюбу.

Кефал

Фігура, яку зустрічають після прибуття до будинку в Піреї на початку діалогу, що й призводить до дискусії. Будучи старим і дуже заможним чоловіком, Кефал представляє покоління, яке ось-ось має відійти у засвіти і боїться страждань Аїда (потойбіччя) згідно з традиційними релігійними віруваннями. Він бачить перевагу грошей у тому, щоб мати змогу померти в мирі, нікому не будучи винним, і мати можливість здійснювати богослужіння. Сократ хитає його висновок про те, що «справедливість — це повернення того, що було довірено». Кефал посміхається і повертається до виконання релігійних ритуалів.

Полемарх

Син Кефала. Веселий і впертий господар, який наполягає на тому, щоб забрати Сократа додому на початку діалогу. Після того, як його батько відходить від дискусії, він бере на себе захист батькового поетичного розуміння справедливості (від Симоніда), описаного як «робити добро друзям і шкоду ворогам». Однак, коли Сократ висуває аргумент про те, що «через помилкове сприйняття людина може однаково зашкодити і друзям, і ворогам» завдяки мудрості та аналогіям, він зупиняється і відразу визнає своє протиріччя.

Сократ

Як оповідач, так і головний філософ діалогу «Держава». Сократ, якого Полемарх запросив (і ледь не взяв у заручники) до себе додому під час повернення з релігійної церемонії, веде протягом ночі найбільшу в історії філософську дискусію про поняття справедливості з міськими інтелектуалами, поетами та софістами. Спростовуючи всі претензії своїм гострим розумом, він рятує філософію від спекуляцій і ставить її на моральний та онтологічний фундамент (Ідея Добра). Встановлюючи паралель між «Державою» та «Душею», він створює баланс між філософією (мудрістю), військовою силою (мужністю) та виробництвом (поміркованістю), визначаючи справедливість як те, що кожна частина ідеально виконує свою власну роботу. Концепція філософа-царя та алегорія про печеру є зенітом його шляху розуму та просвітництва.

Трасімах

Відомий софіст, який становить найбільшу ідеологічну перешкоду для Сократа у вступній частині «Держави» (Книга 1). Вриваючись у дискусію з люттю, здатною збурити небо і землю, він руйнує всі моральні визначення під парасолькою хитрості. Він визначає справедливість як «те, що служить інтересам сильного», а несправедливість — як «те, що є справді розумним і гідним людини». Його філософський прагматизм побудований на владі, політиці та підступності; він стверджує, що люди таємно заздрять тиранам. Він програє Сократу, злиться і пітніє, але по суті не відмовляється від свого переконання; глибокий цинічний реалізм, який він виявляє, є тією справжньою раною, що змушує Сократа розбудовувати решту 9 книг тексту.