Karakterler

Барух Спіноза

Народився 24 листопада 1632 року в Амстердамі. Його родина належала до португальських євреїв, які втекли від інквізиції до Нідерландів; батько, Міхаел, був купцем. Мати, Ганна Дебора, померла, коли йому ще не виповнилося шести. У громадській школі «Талмуд Тора» він вивчав іврит і релігійні тексти, а підлітком працював у батьковій торгівлі. Після смерті батька 1654 року він полишив торгівлю; у латинській школі колишнього єзуїта Франциска ван ден Ендена познайомився з Декартом, новим природознавством і вільнодумними колами Амстердама. Його погляди стривожили громаду: 27 липня 1656 року, коли йому було лише двадцять три, португальська громада Амстердама відлучила його найсуворішим херемом, який будь-коли проголошувала. Він узяв ім'я Бенедикт; видані 1663 року «Основи філософії Декарта» лишилися єдиною книжкою, що вийшла за його життя під власним іменем. Він оселився в Рейнсбурзі під Лейденом, потім у Ворбурзі і нарешті в Гаазі. Заробляв шліфуванням лінз для мікроскопів і телескопів, листувався про це ремесло з оптиками свого часу, серед них із Хрістіаном Гюйгенсом. 1670 року анонімно видав «Богословсько-політичний трактат»; 1674-го книжку заборонили. 1673 року він відмовився від кафедри, запропонованої в Гейдельберзі, вважаючи, що вона обмежить свободу думки. «Етику» він вибудував із визначень, аксіом і теорем, за порядком підручника геометрії, а про пристрасті говорив не з моральним докором, а з холоднокровністю, з якою дивляться на явища природи. Видати її за життя не наважився. Помер у Гаазі 21 лютого 1677 року, сорока чотирьох років, від хвороби легень, яку загострив роками вдихуваний скляний пил. Друзі того ж року таємно надрукували його рукописи: до читача його книжки прийшли лише по його смерті.

Людське тіло (атрибут протяжності)

Людське тіло — це скінченний мод і форма атрибута «Протяжність» (фізичний об'єм, вага, займання матеріального простору) вічної субстанції Бога чи Природи. Це масивна організаційна одиниця, що складається з нескінченної кількості дрібних частинок, рідких, твердих і м'яких частин, що володіє механізмом руху та спокою. Для підтримки свого життя і форми (conatus) воно постійно залежить від інших тіл у своєму середовищі, зовнішніх об'єктів, а також від засобів для існування та повітря природи. Контактуючи з іншими тілами, воно формується, зношується, хворіє або оживає під впливом їхнього впливу. Це біологічний штаб, який безперервно забезпечує потік даних до Людського розуму і може штовхнути його в темряву пасивних афектів або перенести до активних переживань.

Людський розум (атрибут мислення)

Людський розум — це лише фрагментарний прояв нескінченного й вічного інтелекту Бога під атрибутом Мислення (Cogitatio) і є дзеркалом людського тіла. Це не незалежна душа, що сама по собі ширяє в повітрі; це ніби центральне програмне забезпечення, яке одночасно сприймає афекти, бажання та зміни тіла і створює ідеї відповідно до них. Оскільки він відчуває себе і тіло лише через афекти, він з самого початку досить схильний до неповного знання (уявлень, ілюзій). Проте він також має дуже цінний інструмент, здатний подолати цю пасивність: використання адекватних ідей — тобто розуму — для перетворення відчуттів на чіткі, причинно-наслідкові концепції, що означає «пізнання істини».

Поневолена людина / Неосвічена людина

Поневолена людина представляє маси, які, позбавлені світла розуму, повністю віддали контроль над своїм існуванням зовнішнім сприйняттям світу та скороминущим, спотвореним емоціям. Саме в цьому полягає трагедія твору: прагнучи існувати й зберегти себе, людина тоне серед підлабузників, тиранів, забобонів чи надмірних пристрастей, що закінчуються сумом. Навіть якщо вони осягають добро, вони страждають від того, що піддаються злу. Вони відчувають нескінченний страх смерті й формують усі свої дії з купецькими переконаннями, наприклад, уникаючи горіння у вічному вогні або намагаючись отримати прихильність Бога. Вважаючи свої ілюзії, ревнощі та гнів найбільшими істинами світу, вони добровільно ув'язнюють себе в найтемніших темницях неуцтва. Вони без вагань втягують соціальне життя в хаос заради своїх миттєвих інтересів та оман.

Вільна людина (Людина розуму)

Фігура Вільної людини — це концептуальний персонаж у філософській літературі, що описує стан людини, яка завершила свою еволюцію і звільнилася від рабства природи за допомогою розуму. Вона символізує мудреця. Вільна людина будує своє життя не відповідно до емоційних коливань чи тимчасових спустошень, які може принести зовнішній світ, а відповідно до третього роду знання, що є інтелектуальним спокоєм. Вона ніколи не дозволяє власним бажанням конфліктувати з вищими природними законами; тому, замість того щоб відчувати гордість, заздрість чи недоречну жалість до інших, вона прагне зустріти їх на рівні розуміння та розуму. Її найвища чеснота — пізнання Бога. Вона тримається за життя не з образою чи сльозами, а на основі постійної й непохитної радості, яка максимізує її здатність діяти. Вона, певною мірою, є сформульованою ідеальною статуєю власного життя Спінози.

Бог / Природа (Deus sive Natura)

Бог або Природа — це єдина й абсолютна Субстанція, на якій побудована етика Спінози. Це зовсім не той антропоморфний механізм творця, описаний у традиційних релігіях, який гнівається, виявляє милосердя або має волю. Все, що існує, складається з Нього; Він і тільки Він є причиною свого власного існування (Causa Sui). Він має нескінченні атрибути, основними з яких є Протяжність і Мислення, та нескінченні прояви Його атрибутів. Кожна подія, об'єкт і думка у світі та в нашому розумі є модом, що виникає з цих Його нескінченних атрибутів. У Ньому все діє з нескінченною необхідністю; удача, мета чи надприродні збіги не можуть існувати в Його порядку. Те, що Він вільний, пояснюється лише тим, що Він примушує себе відповідно до законів власної природи. У межах «Етики» Бог — це чисте раціональне сприйняття, а задоволення, отримане від Нього, є найпотужнішою емоцією, що веде людство до тривалої мудрості та просвітлення.