
Recaizade Mahmut Ekrem
《马车之恋》(1896)由雷查伊扎德·马哈茂德·埃克雷姆创作,被认为是土耳其文学史上第一部现实主义小说。该作品通过比赫鲁兹贝这一脱离自身价值观念的人物形象,以悲喜剧的基调,批判了坦齐马特改革后的盲目西化和虚伪浮夸的生活方式。
比赫鲁兹贝伊在法国浪漫主义小说中读到并在脑海中构建出的崇高、悲剧性且诗意的世界,与伊斯坦布尔游览胜地中人们庸俗、功利且现实的世界之间的碰撞。比赫鲁兹在意识到自己心目中的“天使”实际上只是个平庸的风尘女子之前,始终在与自己的幻觉作斗争。
奥斯曼帝国的首都伊斯坦布尔。特别是恰姆勒加花园、克塞克勒、贝伊奥卢、卡德柯伊、费内巴切、居克苏、塞赫扎德巴舍以及迪雷克莱拉拉瑟等游乐散步场所,还有位于苏莱曼尼耶的宅邸。
19世纪最后二十五年,奥斯曼坦齐马特(坦志麦特)改革后时期(文中明确提及1305年/1889年前后,书信日期中带有86年字样)。
与现实中极具活力、喧闹、拥挤且欢快的伊斯坦布尔游览胜地环境形成鲜明对比,充斥着主人公内心世界所映射出的虚假忧郁、东方风式的哀愁以及夸张的悲剧色彩。展现了一种日常生活与虚构幻想以反讽和讽刺手法交织在一起的氛围。
第三人称全知视角叙述者。叙述者通常透过比赫鲁兹的视角展开叙事,但为了揭示其盲目与深陷谬误,频频介入叙述,与读者(研读诸君)直接对话,并运用戏谑而精妙的反讽手法。
在这个世界里,人的价值取决于外表、时髦的着装、拥有一辆昂贵马车以及谈吐中夹杂法语词汇(欧化做派)。社会地位则通过在游览胜地(如恰姆勒加、费内巴切)谁的游逛姿态更讲究光鲜来衡量。真正的道德与才智被肤浅伪善的欧化盲从所取代。那些自命西化的败家纨绔,甚至沦为小商贩和仆人盘剥的对象。
社会夹在传统土耳其/奥斯曼价值观与从西方(特别是法国)迅速引进的肤浅习俗之间。老一代人(母亲瓦利德夫人、老家仆们)仍依循传统生活,而新一代富家子弟则沉溺于奢靡与挥霍,竞相效仿西方文学所描绘的生活方式。人们之间开始新造并套用“文明”、“资产阶级”等阶层标签。
人物沿圆环等距排列;点击连线可查看关系类型与动态。
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
比赫鲁兹将她奉为高贵纯洁的“天使”来崇拜,在脑海中将其极度美化,陷入一种被动的臣服。而佩丽薇什只把他当成一个滑稽可笑的傻子,根本不屑一顾。两人之间的权力天平完全不利于比赫鲁兹——他对佩丽薇什的真实面目一无所知,天平彻底倒向了现实与嘲弄的一方。
当比赫鲁兹追逐马车时,佩丽薇什夫人和琴吉夫人却在他背后嘲笑他的这副模样。
凯什菲是个以撒谎为病态乐事的投机之徒,而比赫鲁兹受所读书籍影响显得极度天真。凯什菲抛出佩丽薇什已死的谎言,击碎了比赫鲁兹天真的现实,将他玩弄于股掌之间。两人表面上都是“欧化”绅士,私底下却互相鄙视。
凯什菲贝伊谎称那位金发女子因病去世,用一个完全捏造的故事让比赫鲁兹陷入悲痛之中。
皮埃尔先生以向比赫鲁兹教授法语为幌子,谋求自身利益、安逸与敛财。尽管比赫鲁兹对他极为尊崇(尊称其为阁下/教授),但皮埃尔暗地里却将他视作毫无学识、易于敲诈的傻瓜。他向比赫鲁兹高价兜售书籍,灌输毫无根据的文学观点,以此维护自身利益。
皮埃尔先生把一些该扔进垃圾堆的破旧书籍包装得像高档珍品一样,以四五十法郎的高价卖给比赫鲁兹。
琴吉夫人年纪稍长、粗鲁且经验老到。她指使佩丽薇什,与车夫讨价还价,并根据局势掌控事态走向。两人一起寻欢作乐,合伙向贵族子弟编造谎言并对其冷嘲热讽。
琴吉夫人嘲讽比赫鲁兹说:“可怜的人,还嫩着呢!”,讥笑他的狼狈样,随后与佩丽薇什一同赶上马车。
比赫鲁兹对待母亲并非出于爱意或尊重,而仅仅把她当作索取钱财与家产的提款来源。母亲虽察觉到比赫鲁兹误入歧途的生活方式,却对儿子心软溺爱,不断资助其无度索求,同时竭力阻止大宅被变卖,勉力维持局面。
比赫鲁兹利用母亲见自己神情憔悴的心软,成功从她手中拿到一百五十里拉用于偿还债务。
比赫鲁兹未能对车夫建立起真正的主人威权。安东深知比赫鲁兹为图虚荣排场所暴露出的无能,便编造借口隐瞒马车事故等问题,轻易将他敷衍过去并从中牟利。
安东针对坏掉的马车编造了各种谎言,谎称债主已经扣押了马车,以此恐吓比赫鲁兹。
作为贝伊奥卢精明商人的孔多拉基深知比赫鲁兹无力偿还分期付款。一旦抓住机会,他就会冷酷而老练地利用法律漏洞或谄媚的谎言迅速扣押马车。而比赫鲁兹对他只能发出虚幻的威胁,根本无法付诸行动。
孔多拉基在写给比赫鲁兹的信中耍了个滑头,在分期付款期限到来之前便通知对方,已在自己的工场里扣押了马车和牲口。
比赫鲁兹总是把自己的恶劣情绪和失望发泄在仆人米歇尔身上。尽管米歇尔谄媚地称呼他为“阁下”,但主人的无理发难受害的总是米歇尔。比赫鲁兹试图通过训斥下人来掩盖内心的内疚感。
每当比赫鲁兹犯错或收到孔多拉基先生送来的坏消息时,便会不分青红皂白地痛斥米歇尔并将其赶出房间。