Yakup Kadri Karaosmanoğlu
Das Mietshaus ist ein realistischer Roman von Yakup Kadri Karaosmanoğlu, der den Zusammenbruch des Osmanischen Reiches und den Verwestlichungsprozess der türkischen Gesellschaft darstellt. Das Werk verknüpft symbolisch die kulturellen Konflikte zwischen drei Generationen und den Niedergang einer Familie mit dem allgemeinen Zustand des Osmanischen Reiches.
Die zerstörerische kulturelle und moralische Kluft zwischen Naim Efendi, der für traditionelle Moral, Geduld und Anstand steht, und seiner Tochter, seinem Schwiegersohn sowie seinen Enkelkindern, die eine formelle und egoistische Verwestlichung ohne moralische Werte verfolgen.
Istanbul (Das Herrenhaus in Cihangir, Büyükada, moderne Wohnungen in Şişli, Beyoğlu, die Villen am Bosporus in Kanlıca).
Die letzten Jahre des Osmanischen Reiches; die Periode der Verfassung, die Balkankriege und der Beginn des Ersten Weltkriegs (Front von Gallipoli).
Melancholisch, düster, angespannt und von einem Gefühl des Verfalls durchdrungen. Es herrscht eine Stimmung, die das Sterben einer alten Lebensart spüren lässt und die Kälte eines neuen, korrupten, wurzellosen und lauten Lebens vermittelt, das an ihre Stelle tritt.
Ein allwissender (auktorialer) Erzähler in der dritten Person, der tief in die innere Welt und die Schwächen der Charaktere eindringt und zeitweise kritisch, urteilend und melancholisch wirkt.
In der Gesellschaft basieren Status nicht mehr auf altem Adel oder Moral, sondern auf der Anpassung an den europäischen Lebensstil, der Kenntnis oberflächlicher Etikette und auf Geld. Während die alte Generation dazu verdammt ist, in den Ecken des Konaks zu verkümmern und zu verschwinden, rennt die neue Generation egoistisch, hedonistisch und regelbrechend ihrem eigenen Untergang entgegen. Familienbande und geistige Werte wurden durch Interessen und flüchtige Launen ersetzt.
Eine Phase des schmerzhaften Wandels, die mit dem Tanzimat begann und sich zur Zeit der Zweiten Verfassungsperiode beschleunigte, in der die Gesellschaft zwischen der traditionellen osmanisch-islamischen Kultur und der westlichen (insbesondere französischen) Kultur gefangen war und eine moralische Krise durchlief.
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Naim Efendi liebt Seniha anfangs mit großer Zärtlichkeit und Schwäche, er fürchtet sie sogar. Seniha hingegen lehnt die Welt ihres Großvaters vollständig ab und schämt sich für ihn. Mit der Zeit bricht Naim Efendi zusammen, da Seniha moralische Grenzen überschreitet, und das Band zwischen ihnen reißt vollständig.
Als Naim Efendi von Senihas Fluchtbrief nach Europa erfährt, weint er und sagt: 'Sie hat mein Herz sehr gebrochen. Das hätte ich nie erwartet.'
Es ist ein totaler kultureller Gegensatz. Naim Efendi repräsentiert osmanische Erziehung, während Servet Bey eine oberflächliche, wurzellose und türkenfeindliche Verwestlichung darstellt. Sie verachten einander, und am Ende endet ihr Zusammenleben damit, dass Servet Bey das Haus verlässt.
Aufgrund geheimer Liebesbriefe an Naim Efendi stürmt Servet Bey auf den alten Mann zu, schreit ihn an, demütigt ihn und flieht in die Wohnung in Şişli.
Anfangs ist Faik Bey der erfahrene und gleichgültige Part, während Seniha mit brennender Leidenschaft und unter Schmerzen an ihm hängt. Doch mit der Zeit übernimmt Seniha die Kontrolle, zieht die Fäden und verwandelt Faik Bey für ihre Launen in einen gedemütigten Liebhaber.
Als sie Faik Bey am Meer herumkommandiert, sagt sie: 'Ich weiß es auch nicht, fragen Sie mich nichts, Sie werden all meine Launen befolgen' und beherrscht ihn damit.
Hakkı Celis ist Seniha mit einer idealisierten, poetischen und kränkelnden Liebe verbunden. Seniha betrachtet ihn als 'Kind' und verspottet ihn. Mit der Zeit erkennt Hakkı Celis die Leere und Verdorbenheit von Seniha, befreit sich von dieser Liebe und wendet sich der Vaterlandsliebe (Çanakkale) zu.
Seniha verspottet offen seine Sensibilität, indem sie sagt: 'Du wirst niemals ein Mann des Lebens sein, armer Hakkı!'
Sekine Hanım liebt ihren Vater, steht jedoch unter der Dominanz und dem Druck ihres Mannes Servet Bey. Da sie passiv und willensschwach ist, kann sie ihren Vater nicht beschützen und begnügt sich damit, Tränen zu vergießen.
Während Naim Efendi unter Schluchzanfällen leidet, weint Sekine Hanım nur und sagt: 'Mein Vater ist so wunderlich geworden!', ohne ihn gegen ihren Mann zu verteidigen.
Da Hakkı Celis Seniha liebt, hegt er großen Groll gegen Faik Bey. Doch als Faik selbst von Seniha unterdrückt wird, zeigt sich zwischen ihnen eine seltsame Solidarität und Geständnisebene besiegter Männer.
Faik Bey klagt Hakkı Celis gegenüber in der Bar: 'Liebe ist eine Frage des Selbstwertgefühls... Dieses rothaarige Mädchen hat mich völlig zugrunde gerichtet.'
Madam Kronski ist eine pragmatische Frau, die Seniha's Träume von Europa anstachelt und ihren Verstand mit Geschichten über Reichtum und Adel verdirbt. Doch als Seniha außer Kontrolle gerät, ist auch die Madam überrumpelt.
Während Madam Kronski vom Kasinoleben in Europa erzählt, fragt Seniha im Fieberwahn: 'Madam, sagen Sie mir, was braucht man, um an diesem Leben teilzuhaben?'
Selma Hanımefendi ist die autoritäre und traditionalistische Seite der Familie, die den anderen die Realität schonungslos vor Augen hält. Naim Efendi hingegen versucht, vor der Wahrheit zu fliehen und sich ahnungslos zu stellen, doch Selma erinnert ihn ständig an die Sittenlosigkeit seiner Enkel.
Selma Hanımefendi schreit ihm die Wahrheit ins Gesicht: 'Bruder, man verkauft dir all diese Schande als notwendigen Teil des westlichen Lebensstils.'
Beide sind egoistische Charaktere, die nur daran interessiert sind, nach Europa zu gehen und dem Vergnügen nachzujagen. Sie kennen die Geheimnisse des jeweils anderen und zeigen eine gemeinsame Gleichgültigkeit gegenüber der Familie.
Cemil bietet an, seine Diamanten zu verkaufen, um Seniha's Fluchtplan nach Europa zu finanzieren, und sieht keinen Anlass, seiner Schwester bei diesem unmoralischen Vorhaben nicht zu helfen.
Ursprünglich entfernte Verwandte – der eine alt, der andere jung – werden beide angesichts der moralischen Zersetzung der Familie von Seniha verletzt und suchen in ihrer Einsamkeit Zuflucht beieinander. Beide sind 'Opfer' der neuen Welt.
In den Tagen, in denen Naim Efendi vereinsamt, ist Hakkı Celis stets an seiner Seite, und der alte Mann schüttet ihm sein Herz aus mit den Worten: 'Wer außer mir versteht schon meinen Kummer?'
