Halide Edib Adıvar
Halide Edib Adıvars berühmtestes Werk, Der Clown und seine Tochter (Originaltitel: Sinekli Bakkal), veröffentlicht im Jahr 1936, ist ein Gesellschaftsroman, der das soziale, politische und kulturelle Gefüge Istanbuls (im Viertel Aksaray/Sinekli Bakkal) während der Regierungszeit von Abdülhamid II. in der Atmosphäre eines Vorstadtbezirks darstellt. Durch das Leben der Hafize Rabia vermittelt das Buch die Ost-West-Synthese, den Konflikt zwischen Tradition und Moderne sowie die Nachbarschaftskultur.
Der Konflikt zwischen der traditionellen, repressiven und einschüchternden Autorität (vertreten durch den Imam der Nachbarschaft und den Polizeichef Selim Pascha) und dem innovativen, verzeihenden, humanistischen und freiheitsliebenden Geist (Rabia, Tevfik und Vehbi Dede). Parallel dazu die Suche nach gegenseitiger Akzeptanz und Synthese zwischen der orientalischen und der westlichen Kultur.
Istanbul; hauptsächlich das Viertel Sinekli Bakkal, der Selim-Pascha-Konak am Bosporus, Damaskus und Orte der Verbannung.
Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts (Ära von Abdülhamid II. und Zeit der Ausrufung der Zweiten Verfassung 1908).
Der Roman besitzt eine duale Atmosphäre, die sowohl düster und bedrückend ist als auch das aufrichtige, freudige und farbenfrohe Leben in den Hinterhöfen Istanbuls widerspiegelt. Auf der einen Seite herrscht die Furcht, die durch die Willkürherrschaft des Sultans und den religiösen Fanatismus geschürt wird, auf der anderen Seite dominiert die helle Stimmung, die von Kunst, Musik und menschlichem Mitgefühl genährt wird.
Ein beobachtender, analytischer, allwissender Erzähler in der dritten Person, der tief in die Innenwelt und Psychologie der Charaktere eindringt.
Die Gesellschaft ist in Schichten unterteilt: jene, die ein luxuriöses Leben in den Herrenhäusern führen, und die arme Bevölkerung, die in engen Gassen wie dem 'Sinekli Bakkal' ums Überleben kämpft. Es gelten die strengen Regeln der Spionage und Zensur der Ära Abdülhamids II. Religion und Tradition besitzen im Nachbarschaftsleben eine absolute Autorität; die Grenzen zwischen Männern und Frauen sind starr, doch Kunst und Begabung können diese Grenzen aufweichen.
Eine Übergangszeit, in der die Bemühungen des Osmanischen Reiches um Verwestlichung auf traditionelle islamische und orientalische Werte treffen. Die Begeisterung der Intellektuellen für den Westen nach der Tanzimat-Ära, das traditionelle Leben der Bevölkerung, der Beitrag der Mevlevi-Derwischkonvente zu Kunst und Toleranz sowie die Kultur der Speichelleckerei und Bespitzelung im Umfeld des Palastes bilden das Gewebe des Textes.
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Eine tiefe Liebe, Bindung und Fürsorge. Für Rabia repräsentiert ihr Vater die Lebensfreude und die menschliche Seite des Daseins; für Tevfik ist seine Tochter der einzige Sinn und die größte Lebensfreude in seinem Vagabundenleben.
Als Tevfik ins Exil geschickt werden soll, fällt Rabia ihm unter Schluchzen um den Hals und betreibt später den Laden in Sinekli Bakkal weiter, um sein Andenken zu bewahren.
Zu Beginn geprägt von der Spannung zwischen Meister und Schülerin und der Herkunft aus verschiedenen Welten. Mit der Zeit wandelt es sich durch den Einfluss der Musik und einer tiefen philosophischen Anziehung in Liebe. Die stoische Würde des Ostens bei Rabia und die leidenschaftliche Skepsis des Westens bei Peregrini ergänzen einander.
Peregrinis Entscheidung, zum Islam zu konvertieren, den Namen Osman anzunehmen und das Leben in Sinekli Bakkal zu akzeptieren, sowie Rabias Inspiration für ihn, die Melodie des 'verwunschenen Brunnens' zu finden.
Eine auf Furcht und Eigennutz basierende Beziehung. Der Imam übt psychischen Druck auf Rabia aus und nutzt ihr Talent, um Geld zu verdienen. Obwohl Rabia ihn fürchtet, entwickelt sie innerlich einen Widerstand und erklärt schließlich ihre Unabhängigkeit.
Der Imam schickt Rabia in das Herrenhaus von Selim Pascha, damit seine Einnahmen nicht versiegen; Rabia weist den Imam jedoch entschieden zurück, als ihr Vater zurückkehrt.
Große Ehrerbietung, Mitgefühl und geistige Verbundenheit. Vehbi Dede heilt Rabias verletzte Seele durch Sufismus und Musik; er lehrt sie statt der Angst vor der Hölle die göttliche Liebe.
Rabia sinkt vor dem Dede auf die Knie, um Trost zu finden, und sucht in Momenten höchster Bedrängnis Zuflucht in seiner Gelassenheit.
Eine zerstörerische Spannung, die aus völlig entgegengesetzten Charakteren entsteht. Emines dogmatische und freudlose Art hat Tevfiks verspielten und freien Geist erstickt, was letztlich zu Tevfiks Flucht und Hass zwischen den beiden führte.
Emine verflucht Tevfik bis an ihr Lebensende und kann es nicht ertragen, auch nur seinen Namen zu hören.
Konflikt zwischen Generationen, Ideologie und Politik. Zwischen dem Vater, der die Autorität des Staates und treuer Diener des Sultans verkörpert, und dem aufständischen Sohn, der konstitutionelle Ideale und die Jungtürken unterstützt, klafft ein unüberbrückbarer Abgrund.
Selim Paschas Entscheidung, seinen Sohn ins Exil nach Damaskus zu schicken, als er erfährt, dass dieser kompromittierende Dokumente besitzt, und die Weigerung des Sohnes, dessen Geldbeutel anzunehmen.
Selim Pascha hegt für Rabia eine Zuneigung und Bewunderung, die er seiner eigenen Tochter nicht entgegenbringt. Obwohl Rabia die väterliche Art des Paschas im Konak schätzt, ist sie entsetzt über seine Grausamkeit als Staatsmann.
Die Aufnahme Rabias in sein Haus durch den Pascha, und der Bruch mit ihm, als Rabia ihn nach der Verbannung von Tevfik schreiend fragt: 'Grausamer, habt Ihr meinen Vater getötet?'
Zwei große Künstler, von denen der eine Hingabe, Sanftmut und Spiritualität (Osten) und der andere rebellische Neugier und Hinterfragung (Westen) repräsentiert. Sie respektieren das Genie des jeweils anderen, liegen jedoch philosophisch ständig im Streit.
Peregrinis Lob des Teufels als Symbol menschlicher Rebellion und Vernunft, während Vehbi Dede alles als Teil einer einzigen göttlichen Schönheit interpretiert.
Rakim ist in Rabias Leben wie ein Onkel, ein Schutzengel. Zwischen ihnen besteht eine vollkommen zwanglose, auf der Herzlichkeit des Viertels basierende, aufrichtige Liebe.
Rakim lebt gemeinsam mit Rabia im Ladenhaus (Sinekli Bakkal) und verteidigt sie gegen alle äußeren Gefahren (und steht ihr sogar bei den psychischen Krisen während ihrer Schwangerschaft bei).
Bilâl versucht, Rabia durch seine Attraktivität und die Machtposition, die er anzustreben hofft, zu beeindrucken. Rabia jedoch empfindet seine Oberflächlichkeit und Machtgier (den Wunsch, wie Selim Pascha zu sein) als abstoßend.
Rabias spöttische und kühle Reaktion, als Bilâl im Garten versucht, sich ihr zu nähern und von seinen Zielen zu berichten.
Die Dynamik einer traditionellen osmanischen Elitefamilie. Sabiha Hanım ist im Inneren über die politische Grausamkeit ihres Mannes und dessen Konflikt mit den Söhnen beunruhigt, doch nach außen hin ist sie die respektvolle Ehefrau, die den Haushalt des Konaks führt.
Sabiha Hanıms stumme Verurteilung ihres Mannes während der Verbannung ihres Sohnes Hilmi und ihre Zuflucht bei der Sanftmut Rabias.
Zwei junge Frauen, die die Luft desselben Konaks geatmet haben – die eine eine Dienstmagd, die andere ein armes Mädchen aus dem Viertel. Auch wenn Kanarya in den Palast aufsteigt, bleibt ihre aufrichtige und klassenlose Verbundenheit stets bestehen.
Dass Kanarya selbst nach ihrer Hochzeit in den Palast Rabia zu sich rufen lässt, um ihr mit ihrer alten Schlichtheit das Herz auszuschütten und ihr Hilfe anzubieten.
