Recaizade Mahmut Ekrem
Araba Sevdası (1896), yang ditulis oleh Recaizade Mahmut Ekrem, dianggap sebagai novel realis pertama dalam sastra Turki. Karya ini mengkritik westernisasi pasca-Tanzimat dan gaya hidup yang penuh kepura-puraan dengan nada tragikomik melalui karakter Bihruz Bey, yang telah kehilangan jati dirinya.
Benturan antara dunia luhur, tragis, dan puitis yang dibangun Bihruz Bey dalam benaknya setelah membaca novel-novel romantis Prancis, dengan dunia masyarakat tempat rekreasi Istanbul yang picik, oportunis, dan realistis. Bihruz bergulat dengan halusinasinya sendiri sampai akhirnya menyadari bahwa 'malaikat' dalam khayalannya tak lain hanyalah seorang wanita jalanan biasa.
Istanbul, ibu kota Kesultanan Utsmaniyah. Khususnya tempat-tempat rekreasi dan jalan-jalan seperti Taman Çamlıca, Kısıklı, Beyoğlu, Kadıköy, Fenerbahçe, Göksu, Şehzadebaşı, dan Direklerarası, serta rumah besar (konak) di Süleymaniye.
Seperempat akhir abad ke-19, era pasca-Tanzimat di Kesultanan Utsmaniyah (Dalam teks secara jelas disebutkan sekitar tahun 1305 H / 1889 M dan penanggalan surat menunjukkan tahun 86).
Berbeda dengan suasana tempat-tempat rekreasi Istanbul yang sebenarnya sangat hidup, dinamis, ramai, dan menyenangkan, atmosfer cerita ini sarat dengan melankolia palsu, kesedihan berlebihan, dan tragedi hiperbolis yang terpancar dari dunia batin tokoh utama. Memiliki atmosfer di mana kehidupan sehari-hari dan khayalan fiktif berbaur secara ironis dan satir.
Sudut pandang orang ketiga serbatahu (omniscient). Narator biasanya menyampaikan peristiwa dari sudut pandang Bihruz, tetapi kerap menyela secara langsung untuk menunjukkan betapa buta dan kelirunya sang tokoh, berbicara kepada pembaca (erbâb-ı mütala'a), serta menggunakan ironi yang halus dan bernada mengejek.
Di dunia ini, kehormatan didasarkan pada penampilan luar, berpakaian modis, memiliki kereta mewah, dan menyelipkan kosakata bahasa Prancis saat bercakap-cakap (gaya alafranga). Status sosial diukur dari siapa yang tampil paling elegan di tempat-tempat pesiar (Çamlıca, Fenerbahçe). Moralitas sejati dan kecerdasan telah digantikan oleh imitasi budaya Eropa yang dangkal dan semu. Para ahli waris yang merasa dirinya bergaya Barat bahkan dieksploitasi oleh pedagang dan pelayan mereka sendiri.
Masyarakat terombang-ambing di antara nilai-nilai tradisional Turki/Utsmaniyah dan kebiasaan dangkal yang diimpor secara tergesa-gesa dari Barat (terutama Prancis). Sementara generasi tua (Valide Hanım, para abdi setia) hidup memegang tradisi, generasi muda kaya justru tenggelam dalam kemewahan dan pemborosan demi meniru gaya hidup dalam sastra Barat. Klasifikasi kelas sosial seperti 'sivilize' (beradab) dan 'burjuis' mulai diada-adakan di tengah masyarakat.
Karakter disusun secara merata pada lingkaran; klik garis untuk membaca jenis dan dinamika hubungan.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Bihruz memujanya bagai seorang 'malaikat' yang mulia dan suci, mengagungkannya secara berlebihan dalam pikiran, serta memperlihatkan ketundukan pasif. Sebaliknya, Periveş hanya memandangnya sebagai sosok naif yang lucu dan menggelikan, tanpa menaruh respek sedikit pun. Keseimbangan kekuasaan berpihak pada kenyataan dan cemoohan, berbanding terbalik dengan Bihruz yang buta total terhadap realitas Periveş.
Saat Bihruz berlari mengejar kereta, Periveş Hanım dan Çengi Hanım menertawakan kelakuannya dari dalam kereta.
Keşfi adalah seorang oportunis yang gemar berbohong secara patologis, sementara Bihruz terlalu polos akibat novel-novel yang dibacanya. Keşfi menyebarkan kabar bohong bahwa Periveş telah meninggal, menghancurkan kepolosan Bihruz dan mempermainkannya sesuka hati. Keduanya tampak seperti pria budiman yang 'kebarat-baratan' dari luar, padahal di dalam hati saling memandang rendah.
Keşfi Bey menjerumuskan Bihruz ke dalam duka mendalam lewat cerita rekaan bahwa perempuan berambut pirang itu telah meninggal dunia karena sakit.
Monsieur Pierre memanfaatkan kedok mengajar bahasa Prancis kepada Bihruz semata-mata demi kepentingan pribadi, kenyamanan hidup, dan mempertebal kantongnya sendiri. Kendati Bihruz memperlakukannya dengan penuh rasa hormat (sebagai Yang Mulia/profesor), Pierre diam-diam menganggap Bihruz sebagai pemuda bodoh tak berpendidikan yang mudah dikuras uangnya. Ia mempertahankan keuntungannya dengan menjual buku-buku mahal dan menanamkan pandangan sastra yang keliru.
Monsieur Pierre menjual buku-buku usangnya yang pantas dibuang ke tempat sampah kepada Bihruz seharga empat puluh hingga lima puluh franc dengan mengemasnya seperti barang mewah.
Çengi Hanım berusia lebih tua, bersikap kasar, dan lebih berpengalaman. Ia mengendalikan Periveş, bernegosiasi dengan para kusir, serta memegang kendali situasi. Mereka bersenang-senang bersama, menjual kebohongan kepada kaum borjuis, dan menertawakan mereka.
Çengi Hanım mencemooh keadaan Bihruz dengan berkata, 'Kasihan, dia masih sangat bau kencur!' lalu bergegas naik ke kereta bersama Periveş.
Bihruz memandang ibunya bukan dengan rasa cinta atau bakti, melainkan sekadar sumber harta atau perantara untuk meminta uang. Sang ibu menyadari gaya hidup putranya yang keliru, tetapi tak berdaya menghadapinya sehingga terus menuruti tuntutan finansial Bihruz sambil berupaya mencegah rumah mewah mereka dijual.
Bihruz memanfaatkan rasa iba ibunya yang melihat penampilannya yang kusut untuk mendapatkan seratus lima puluh lira guna melunasi utang-utangnya.
Bihruz tidak mampu membangun wibawa sejati di depan kusirnya. Andon menyadari betul ketidakbecusan Bihruz yang semata-mata mengejar gengsi dan kemewahan, sehingga dengan mudah mengelabui dan memanfaatkannya lewat berbagai alasan untuk menutupi masalah seperti kecelakaan kereta.
Andon mengarang berbagai kebohongan mengenai kereta yang rusak itu dan mengintimidasi Bihruz dengan mengatakan bahwa kreditur telah menyita kereta tersebut.
Sebagai seorang pedagang Beyoğlu yang cerdik, Kondoraki tahu bahwa Bihruz tidak akan mampu membayar cicilannya. Begitu ada kesempatan, ia cukup kejam dan berdarah dingin untuk langsung menyita kereta tersebut dengan memanfaatkan celah hukum atau kebohongan yang menjilat. Bihruz hanya bisa melontarkan ancaman khayalan kepadanya tanpa mampu mengambil tindakan nyata.
Dalam surat yang ditulisnya kepada Bihruz, Kondoraki bertindak licik dengan memberitahukan bahwa sebelum jatuh tempo cicilan tiba, ia telah menyita kereta dan kuda-kudanya di pabrik miliknya sendiri.
Bihruz terus-menerus melampiaskan suasana hati yang buruk dan rasa frustrasinya kepada pelayannya, Michel. Meskipun Michel menjilatnya dengan memanggilnya 'Yang Mulia', dialah yang selalu menjadi korban dari amukan tuannya yang tidak beralasan. Bihruz menekan rasa bersalahnya sendiri dengan memarahi bawahannya.
Setiap kali Bihruz melakukan kesalahan atau menerima kabar buruk dari Monsieur Kondoraki, ia langsung memarahi Michel secara tidak adil dan mengusirnya dari ruangan.
