Yakup Kadri Karaosmanoğlu
La dimora in affitto è un romanzo realista di Yakup Kadri Karaosmanoğlu che descrive il crollo dell'Impero Ottomano e il processo di occidentalizzazione della società turca. L'opera fonde simbolicamente i conflitti culturali tra tre generazioni e il declino di una famiglia con lo stato generale dell'Impero Ottomano.
Il distruttivo abisso culturale e morale tra Naim Efendi, che incarna la morale tradizionale, la pazienza e la cortesia, e la figlia, il genero e i nipoti, privi di valori spirituali e votati a un'occidentalizzazione superficiale ed egoista.
Istanbul (il palazzo signorile a Cihangir, Büyükada, i moderni appartamenti a Şişli, Beyoğlu, le ville sul Bosforo a Kanlıca).
Gli ultimi anni dell'Impero ottomano; l'era costituzionale, le guerre balcaniche e l'inizio della prima guerra mondiale (fronte di Gallipoli).
Melanconica, cupa, tesa e pervasa da un senso di decadenza. Domina un'atmosfera che fa percepire la fine di un antico stile di vita e la freddezza della nuova esistenza corrotta, sradicata e rumorosa che ne prende il posto.
Un narratore in terza persona onnisciente, che penetra a fondo nel mondo interiore e nelle debolezze dei personaggi, talvolta critico, giudicante e melanconico.
Lo status nella società non si fonda più sull'antica nobiltà d'animo o sulla morale, bensì sull'adeguamento allo stile di vita europeo, sulla conoscenza di superficiali convenzioni mondane e sul denaro. Mentre la vecchia generazione è condannata a languire e scomparire negli angoli della dimora signorile, quella nuova corre verso la propria rovina con slancio egoista, edonista e sprezzante delle regole. I legami familiari e i valori spirituali hanno ceduto il passo all'interesse personale e ai capricci del momento.
Un'epoca di tormentata transizione, iniziata con le Tanzimat e accelerata dall'Epoca Costituzionale, in cui la società si ritrova stretta tra la tradizionale cultura ottomano-islamica e quella occidentale (soprattutto francese), attraversando una profonda crisi morale.
I personaggi sono disposti a intervalli regolari su un cerchio; clicca sulle linee per scoprire il tipo di relazione e la sua dinamica.
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All'inizio Naim Efendi ama Seniha con profondo affetto e debolezza, arrivando persino a temerla. Seniha, invece, rifiuta del tutto il mondo del nonno e se ne vergogna. Col tempo, il superamento di ogni limite morale da parte di Seniha distrugge Naim Efendi, spezzando definitivamente il loro legame.
Quando scopre la lettera di fuga per l'Europa lasciata da Seniha, Naim Efendi piange dicendo: «Mi ha spezzato il cuore. Non me lo sarei mai aspettato».
È una totale antitesi culturale. Naim Efendi incarna l'educazione e il garbo ottomano, mentre Servet Bey rappresenta un'esterofilia occidentale superficiale, sradicata e anti-turca. Si disprezzano a vicenda e alla fine la loro convivenza si conclude con l'abbandono della casa da parte di Servet Bey.
A causa delle lettere d'amore segrete indirizzate a Naim Efendi, Servet Bey inveisce contro l'anziano umiliandolo a gran voce, per poi fuggire nell'appartamento di Şişli.
Inizialmente Faik Bey è la parte esperta e disinvolta, mentre Seniha si strugge per lui con passione ardente e sofferenza. Tuttavia, con il tempo Seniha assume il controllo, prende in mano le redini e riduce Faik Bey a un amante sottomesso ai suoi capricci.
Sada, trascinando Faik Bey in riva al mare, domina su di lui dicendo: «Non lo so nemmeno io, non chiedetemi nulla, dovrete assecondare ogni mio capriccio».
Hakkı Celis è legato a Seniha da un amore idealizzato, poetico e morboso. Seniha lo considera un «bambino» e lo deride. Nel tempo, Hakkı Celis riconosce la vacuità e la corruzione morale di Seniha, liberandosi da questo sentimento e volgendosi all'amore per la patria (a Çanakkale).
Seniha si fa beffe apertamente della sua sensibilità dicendogli: «Non sarai mai un uomo di mondo, povero Hakkı!».
Sekine Hanım vuole bene a suo padre, ma è sottomessa al dominio e all'influenza del marito Servet Bey. Essendo passiva e priva di volontà, non riesce a proteggere il padre e si limita a versare lacrime.
Mentre Naim Efendi è in preda a crisi di pianto a dirotto, Sekine Hanım si limita a piangere dicendo: «Mio padre è diventato così bisbetico!» senza riuscire a difenderlo di fronte al marito.
Amando Seniha, Hakkı Celis nutre un profondo rancore verso Faik Bey. Tuttavia, quando anche Faik viene schiacciato da Seniha, tra i due emerge quella singolare solidarietà e reciproca confessione tipica degli uomini sconfitti.
In un bar, Faik Bey si sfoga con Hakkı Celis dicendo: «L'amore è una questione di amor proprio... Quella ragazza dai capelli rossi mi ha trascinato nella polvere».
Madame Kronski è una donna pragmatica che alimenta i sogni europei di Seniha e ne corrompe la mente con racconti di ricchezza e nobiltà. Tuttavia, quando Seniha perde ogni freno, anche Madame rimane sconvolta.
Mentre Madame Kronski parla della vita nei casinò in Europa, Seniha le chiede con febbrile ardore: «Madame, ditemi, cosa serve per entrare a far parte di questa vita?»
Selma Hanımefendi rappresenta il volto autoritario e tradizionalista della famiglia, colei che sbatte crudelmente la realtà in faccia agli altri. Naim Efendi, invece, cerca di fuggire dalla realtà e di fare finta di nulla, ma Selma gli rammenta continuamente l'immoralità dei suoi nipoti.
Selma Hanımefendi gli sbatte la realtà in faccia gridando: «Fratello mio, vi fanno ingoiare tutte queste vergogne dicendovi che è l'etichetta alla moda europea!»
Entrambi sono figure egoiste, senza altro pensiero che andare in Europa e inseguire il piacere. Conoscono i rispettivi segreti e mostrano una comune insensibilità verso la famiglia.
Cemil propone di vendere i diamanti di Seniha per il suo piano di fuga in Europa e non vede alcun male nell'aiutare la sorella in questo progetto immorale.
All'inizio due lontani parenti, uno anziano e l'altro giovane, di fronte alla decadenza della famiglia vengono entrambi feriti da Seniha e trovano rifugio l'uno nell'altro nella loro solitudine. Sono entrambi 'vittime' del nuovo mondo.
Nei giorni in cui Naim Efendi sprofonda nella solitudine, Hakkı Celis gli è sempre accanto, e il vecchio gli confida il suo dolore dicendo: «Chi altri può capire la mia pena oltre a me stesso?»
