国家

トラシュマコスが粗野で傲慢に議論を支配しようとするのに対し、ソクラテスは冷静かつアイロニカルで論理的な問いかけによってその慢心を打ち砕く。強者の権利を擁護するソフィスト的思考に対し、徳を擁護する理性の闘いである。トラシュマコスは疲弊し追い詰められるが、ソクラテスは彼を完全に納得させるというよりは無力化する。

トラシュマコスが野獣のように議論に飛び込んでくるのに対し、ソクラテスの皮肉な問いかけが彼に冷や汗をかかせ、赤面させる。

グラウコンはソクラテスの最も身近な良識ある追随者であるが、ソクラテスを試すために最も手ごわい論弁を極限まで押し進める。ソクラテスは彼のその熱烈な真理への渇望を高く評価し、理想国家論を彼と共に手を取り合って構築していく。

グラウコンはギュゲスの指輪の物語を用いてソクラテスの正義への信念を試し、いかなる利害からも完全に切り離された形で正義を論証するよう求める。

グラウコンが理論的深奥へと分け入るのに対し、アデイマントスは実践的・社会的な問題に焦点を当てる。ソクラテスに対し、教育、規則、運用がどのように実現されるかについて建設的な異論を唱え、彼に常に現実を直視させる。ソクラテスは彼を理性的で敬意を払うべき聞き手として称賛する。

アデイマントスは、妻子の共有や私有財産の禁止が守護者たちを不幸にするのではないかという理由でソクラテスを制止し、説明を求める。

同じ父（アリストン）を持つ高貴な兄弟である。対話を通じて交代で発言しながらソクラテスを孤立させず、互いの議論の穴を補い合うことで、トラシュマコスが投げかけた異論をはるかに質の高い次元へと引き上げて継続させる。

アデイマントスが「兄弟は助け合うものだ」と割って入り、グラウコンが提示した批判的な弁護を引き継ぐ。

ソクラテスを最初に引き留めて議論の場に招き入れた館の主である。「友には善をなし、敵には悪をなす」という伝統的・詩的な見解を擁護するものの、ソクラテスの論理に抗しきれず、あっさりとその側に回る。

ソクラテスが、敵に対してさえ害を及ぼすことは善人にはふさわしくないと説くと、ポレマルコスはそれに同意し、トラシュマコスに対抗する同盟を申し出る。

ソクラテスは、老い、富、そして死後の生に関するケパロスの経験について敬意を払いながら問いかける。ケパロスは伝統的な道徳観を語った後、若者たちに議論を委ねて犠牲式を見守るために立ち去り、かくして宗教は理性的な哲学へと場を譲ることになる。

ソクラテスは、ケパロスが老いの辛苦を乗り越えられたのは彼自身の人徳によるものか、それとも富によるものかについて、穏やかな口調で彼を追い詰める。

トラシュマコスが利己的な権力を擁護するのに対し、ポレマルコスは友情と社会的正義を擁護する傾向がある。ポレマルコスはトラシュマコスに対してソクラテス側に立つことが多く、仲裁者あるいは支持者としての役割を果たす。

ポレマルコスは議論の中でトラシュマコスが行き詰まっていることに気づき、ソクラテスが明らかに正しいと明言する。

グラウコンは、トラシュマコスの力中心の無道徳主義を危険視しつつも、その主張を徹底的に聞き出して論破することにこだわる。トラシュマコスが屈服した後でさえ、彼を十分に説得力のある形で黙らせることができなかったとしてソクラテスを批判する。

グラウコンは、ソクラテスのトラシュマコスに対する反論を不十分とみなし、再び不正を称揚する立場に回ることで、真の哲学的戦いを自ら引き受ける。