Reşat Nuri Güntekin
Oparta na powieści Reşata Nuriego Güntekina z 1930 roku pod tytułem „Yaprak Dökümü” („Opadanie liści”), książka skupia się na moralnym Ali Rızie Beyu i rozkładzie („opadaniu liści”) jego rodziny w obliczu pogoni za pieniądzem i korupcji. Jest to realistyczna powieść społeczna, która porusza kwestie błędnego rozumienia okcydentalizacji, wpływu zmian gospodarczych na strukturę rodziny oraz upadku moralnego.
Wychowany według surowych zasad moralnych dawnych czasów, uczciwy i honorowy ojciec Ali Rıza Bey podejmuje próby utrzymania razem rodziny i dzieci, które zbaczają na złą drogę z powodu ubóstwa, pędu ku luksusowi oraz zepsutej moralności epoki. Zmagania te kończą się tym, że ojciec, rozdarty między obroną własnego honoru a zapewnieniem dobrobytu dzieciom, ostatecznie poświęca swój honor.
Stambuł. Początkowo stary dom w dzielnicy Bağlarbaşı, gdzie pielęgnowano tradycyjne wartości, oraz firmy handlowe, w których pracował pan Ali Rıza. Następnie kawiarnie pełne zubożałych emerytów, dom Fikret w Adapazarı i wreszcie nowoczesny apartament Leyli na Taksimie, będący symbolem upadku moralnego.
Okres po I wojnie światowej (Wielkiej Wojnie), pierwsze lata Republiki (lata 20. XX wieku). Okres przełomu, w którym dominują gwałtowne przemiany gospodarcze i społeczne.
Mroczna, przytłaczająca, melancholijna i skupiona na tragedii. Nad całą opowieścią unosi się ciężkie poczucie ucisku wywołane narastającym ubóstwem, upadkiem moralnym i bezradnością.
Wszechwiedzący narrator trzecioosobowy, znający wydarzenia w najdrobniejszych szczegółach, wnikający zarówno w wewnętrzny świat (psychikę) postaci, jak i w ich otoczenie.
W tym świecie uczciwość i honor, o ile nie stoją za nimi zabezpieczenia materialne, są słabe i skazane na porażkę. Bieda jest kwasem na tyle żrącym, że potrafi rozpuścić i zniszczyć nawet najbardziej fundamentalne zasady moralne i więzy rodzinne. Reguła, wedle której „honor bez pieniędzy przetrwa najwyżej jedno czy dwa pokolenia”, działa niczym bezwzględne, fizyczne prawo tego uniwersum.
W powojennym społeczeństwie rozkwitają cwaniactwo i spekulanctwo. Jest to okres, w którym dawne zasady moralne legły w gruzach, ludzie są niezadowoleni ze swojego losu, a pogoń za luksusem, rozrywką i „nowoczesnym” stylem życia sięga zenitu. Tradycyjną etykę urzędniczą zastąpiła pragmatyczna i bezwzględna mentalność kupiecka.
Postacie są rozmieszczone równomiernie na okręgu; kliknij linie, aby poznać typ i dynamikę relacji.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Początkowo podlegają surowej patriarchalnej władzy Alego Rızy Beya. Jednak w miarę narastania biedy układ sił całkowicie się zmienia; Hayriye Hanım przyjmuje pragmatyczną postawę, buntuje się, przejmuje stery w rodzinie i spycha męża na dalszy plan.
Kiedyś posłuszna mężowi Hayriye Hanım zaczyna na niego krzyczeć i oskarżać go słowami: „Przez ciebie każde z moich dzieci się zmarnowało!”.
Opiera się na wielkiej miłości i szacunku. Ali Rıza Bey postrzega Şevketa jako filar rodziny i swojego moralnego spadkobiercę. Nawet gdy Şevket ugina się pod tym ciężarem i popełnia przestępstwo, ich miłość nie gaśnie, lecz przekształca się w głębokie współczucie.
Podczas wizyty Alego Rızy Beya u uwięzionego syna, ojciec z wielkim zrozumieniem przyjmuje fakt, że Şevket czuje ulgę, jakby zrzucił z siebie ciężar.
Fikret jest dzieckiem najbardziej podobnym do ojca pod względem intelektualnym i moralnym. Nie potrafi jednak wybaczyć ojcu słabości okazywanej matce i zbłąkanemu rodzeństwu, co prowadzi do głębokiego żalu moralnego i chłodu między nimi.
Krytyka ze strony Fikret, która mówi do ojca: „Nawet przez myśl mi nie przeszło, by mieć do ciebie żal z powodu biedy, tak jak matka czy rodzeństwo... Ale za to nie mogłam wybaczyć ci słabości, jaką im okazywałeś”.
Początkowo są wspólniczkami w zamiłowaniu do nowoczesnego życia i rozrywek. Jednak gdy w grę wchodzi znalezienie męża i zdobycie luksusu, zamieniają się w bezwzględne rywalki; stają się wrogami, kiedy Necla odbija narzeczonego Leyli.
Dwie dotąd wspólnie bawiące się siostry rzucają się sobie do gardeł i ciągną za włosy, wyzywając się od „suk”, gdy Abdülvehhap zmienia obiekt zainteresowania.
Jednostronna relacja oparta na poświęceniu i wyzysku. Ferhunde jest manipulantką, która bez przerwy stawia żądania. Şevket z kolei staje się ofiarą – byle tylko nie stracić jej miłości, wyczerpuje się materialnie i psychicznie, co ostatecznie doprowadza go do więzienia.
Sprzeniewierzenie przez Şevketa pieniędzy z banku z powodu niemożności zaspokojenia zachcianek żony dotyczących strojów i rozrywek.
Fałszywy związek oparty wyłącznie na poczuciu bezpieczeństwa materialnego i obietnicy luksusu. Rozpada się natychmiast przy najmniejszym kryzysie reputacyjnym, a Abdülvehhap zwraca się ku młodszej siostrze, uznając ją za łatwiejszy łup.
Porzucenie Leyli przez Abdülvehhapa i zwrócenie się ku Necli po kłótni wywołanej spotkaniem na ulicy jej dawnych znajomych.
Pomiędzy synową a teściową toczy się bezwzględna zimna wojna o zarządzanie domem. Pani Hayriye, która początkowo nie akceptowała Ferhunde, pod wpływem jej zuchwałości oraz oddziaływania na Şevketa zmuszona jest ustąpić, a nawet jej usługiwać.
Niegdyś dumna pani Hayriye musi przygotowywać w kuchni przekąski do alkoholu i kanapki dla Ferhunde oraz jej gości.
Dawny pełen szacunku układ uczeń–nauczyciel sprowadza się do relacji szef–urzędnik. Zdeprawowana moralność Muzaffera przekracza granice wytrzymałości pana Alego Rızy, który za cenę ruiny finansowej zrywa łączącą ich więź.
Pan Ali Rıza idzie do gabinetu Muzaffera, by porozmawiać o uwiedzeniu Leman, po czym traktując propozycję jako kwestię honoru, kategorycznie ją odrzuca i składa rezygnację.
Dostojna i pełna godności postawa Fikret bezpośrednio zderza się ze zdeprawowanym oportunizmem matki, posuwającej się wręcz do handlowania pozostałymi córkami. Opuszczając dom, Fikret zrywa z nią wszelkie więzi, nawet się nie żegnając.
Fikret, wyjeżdżając jako panna młoda do Adapazarı, nerwowym ruchem odpycha matkę, która próbuje rzucić się jej na szyję.
Pan Ali Rıza początkowo czuje wstręt do stylu życia Leyli i wyrzuca ją z domu. Jednak przygnieciony chorobą i ubóstwem traci godność, by ostatecznie ulec i schronić się w układzie ufundowanym za jej „brudne” pieniądze.
Pod koniec opowieści sparaliżowany pan Ali Rıza uczy mówić papugę Leyli w mieszkaniu kupionym za pieniądze jej bogatego adwokata.
