Recaizade Mahmut Ekrem
Die Wagenleidenschaft (1896), verfasst von Recaizade Mahmut Ekrem, gilt als der erste realistische Roman der türkischen Literatur. Das Werk kritisiert die westliche Orientierung der Post-Tanzimat-Ära und einen prätentiösen Lebensstil in einem tragikomischen Ton durch die Figur des Bihruz Bey, der den Bezug zu seinen eigenen Werten verloren hat.
Der Zusammenprall zwischen der erhabenen, tragischen und poetischen Welt, die Bihruz Bey durch die Lektüre romantischer französischer Romane in seinem Kopf erschaffen hat, und der banalen, interessengeleiteten und realistischen Welt der Menschen in den Istanbuler Ausflugszielen. Bihruz kämpft gegen seine eigenen Wahnvorstellungen, bis er erkennt, dass der 'Engel' seiner Träume in Wirklichkeit eine gewöhnliche Prostituierte ist.
Istanbul, die Hauptstadt des Osmanischen Reiches. Besonders Ausflugsziele und Promenaden wie der Çamlıca-Garten, Kısıklı, Beyoğlu, Kadıköy, Fenerbahçe, Göksu, Şehzadebaşı und Direklerarası sowie das Herrenhaus in Süleymaniye.
Das letzte Viertel des 19. Jahrhunderts, die osmanische Tanzimat-Zeit (Im Text werden explizit die Jahre um 1305 / 1889 sowie Datumsangaben mit 'Jahr 86' in Briefen genannt).
Im Gegensatz zum tatsächlich äußerst lebhaften, geschäftigen und unterhaltsamen Ambiente der Istanbuler Ausflugsziele ist das Werk von einer falschen Melancholie, einer arabesken Schwermut und einer übersteigerten Tragik erfüllt, die die Innenwelt der Hauptfigur widerspiegelt. Die Atmosphäre ist geprägt von einer ironischen und satirischen Vermischung des täglichen Lebens mit fiktiven Träumen.
Auktorialer Erzähler (allwissender Erzähler) in der dritten Person. Der Erzähler betrachtet die Ereignisse meist durch Bihruz’ Augen, greift jedoch kontinuierlich ein, um dessen Blindheit und Verblendung aufzuzeigen; er wendet sich direkt an die Leserschaft (erbâb-ı mütala'a) und bedient sich einer spöttischen, feinen Ironie.
In dieser Welt basieren Werte auf dem äußeren Erscheinungsbild, modischer Kleidung, dem Besitz teurer Kutschen und dem Einflechten französischer Begriffe in die Rede (Alafrangalık). Der soziale Status wird daran gemessen, wer an den Ausflugsorten (Çamlıca, Fenerbahçe) am elegantesten flaniert. Wahre Moral und Intelligenz sind durch eine oberflächliche und falsche westliche Nachahmung ersetzt worden. Die Erben, die sich für westlich halten, werden selbst von Handwerkern und Bediensteten ausgebeutet.
Die Gesellschaft ist hin- und hergerissen zwischen traditionellen türkisch-osmanischen Werten und oberflächlichen Sitten, die hastig aus dem Westen (insbesondere aus Frankreich) importiert wurden. Während die ältere Generation (Valide Hanım, die altgedienten Sklaven) nach alten Traditionen lebt, versucht die reiche Jugend, ein Leben in Luxus und Verschwendung zu führen, das sie aus der westlichen Literatur kopiert hat. Klassifizierungen wie 'zivilisiert' oder 'bürgerlich' beginnen sich gerade erst zu etablieren.
Die Personen sind gleichmäßig im Kreis angeordnet; klicke auf die Linien, um Beziehungstyp und -dynamik nachzulesen.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Bihruz verehrt sie als adeligen und unschuldigen 'Engel', idealisiert sie in seinem Geist maßlos und erlebt eine passive Unterwerfung. Periveş hingegen betrachtet ihn nur als unterhaltsamen und lächerlichen Einfaltspinsel und schätzt ihn in keiner Weise. Das Machtverhältnis steht zugunsten der Realität und des Spottes gegen Bihruz, der für die Wirklichkeit von Periveş vollkommen blind ist.
Während Bihruz hinter der Kutsche herrennt, lachen Periveş Hanım und Çengi Hanım über seinen Zustand.
Keşfi ist ein Opportunist, der ein krankhaftes Vergnügen am Lügen findet; Bihruz hingegen ist aufgrund der gelesenen Bücher überaus naiv. Keşfi zerstört die naive Realität Bihruz', indem er das Gerücht verbreitet, Periveş sei gestorben, und spielt mit ihm wie mit einem Spielzeug. Beide geben sich äußerlich als 'alafranga' Gentlemen, verachten sich aber gegenseitig.
Keşfi Bey stürzt Bihruz mit der komplett erfundenen Geschichte, die blonde Frau sei an einer Krankheit gestorben, in tiefe Trauer.
Monsieur Pierre zielt unter dem Deckmantel, Bihruz Französisch beizubringen, nur darauf ab, seinen eigenen Profit und Komfort zu sichern. Obwohl Bihruz ihm großen Respekt (Exzellenz/Professor) entgegenbringt, hält Pierre ihn insgeheim für einen ungebildeten Narren, dessen Geld man leicht nehmen kann. Er schützt seine eigenen Interessen, indem er Bücher überteuert verkauft und ihm haltlose literarische Ansichten einflößt.
Monsieur Pierre verkauft Bihruz einige seiner veralteten, eigentlich reif für den Müll gewesenen Bücher, indem er sie wie Luxusware präsentiert und für vierzig bis fünfzig Francs absetzt.
Çengi Hanım ist älter, grober und erfahrener. Sie leitet Periveş an, handelt mit den Kutschern und hat je nach Situation die Fäden in der Hand. Sie amüsieren sich zusammen, verkaufen den Adligen gemeinsam Lügen und machen sich über sie lustig.
Çengi Hanım sagt über Bihruz: 'Was für ein naiver Armer!' und macht sich mit Periveş zusammen über ihn lustig, während sie in der Kutsche davonfahren.
Bihruz sieht seine Mutter nicht aus Liebe oder Respekt, sondern nur als Teil seines Vermögens oder als Quelle, aus der er Geld ziehen kann. Die Mutter ist sich Bihruz' verfehltem Lebenswandel bewusst, ist aber ihrem Sohn gegenüber schwach, finanziert ständig seine Wünsche und versucht das Anwesen vor dem Verkauf zu bewahren, indem sie ihn gewähren lässt.
Bihruz gelingt es, seine Mutter, die ihn in verelendetem Zustand sieht, auszunutzen und hundertfünfzig Lira für die Begleichung seiner Schulden zu erhalten.
Bihruz konnte gegenüber seinem Kutscher keine wirkliche Autorität aufbauen. Andon ist sich der Ungeschicklichkeit bewusst, die Bihruz für Prunk und Pomp an den Tag legt, und nutzt ihn aus, indem er Ausreden erfindet, um Probleme wie Kutschenunfälle vor ihm zu verbergen und ihn so leicht zu übervorteilen.
Andon erfindet allerlei Lügen über die beschädigte Kutsche und schüchtert Bihruz ein, indem er ihm erzählt, der Gläubiger habe die Kutsche beschlagnahmt.
Kondoraki, ein gewitzter Händler aus Beyoğlu, weiß genau, dass Bihruz die Raten nicht zahlen kann. Sobald sich ihm die Gelegenheit bietet, nutzt er rechtliche Lücken oder hinterlistige Lügen, um sich die Kutsche skrupellos und kaltblütig anzueignen. Bihruz kann gegen ihn nur leere Drohungen aussprechen, ohne jedoch zu handeln.
In einem Brief an Bihruz informiert Kondoraki ihn noch vor Fälligkeit der Rate mit seiner ganzen Gerissenheit darüber, dass er die Kutsche und die Tiere in seiner eigenen Fabrik habe pfänden lassen.
Bihruz lässt seine schlechte Laune und seine Enttäuschungen ständig an seinem Diener Michel aus. Obwohl Michel ihm mit Schmeicheleien wie „Exzellenz“ begegnet, zieht er bei den grundlosen Ausbrüchen seines Herrn stets den Kürzeren. Bihruz unterdrückt seine eigenen Schuldgefühle, indem er seine Untergebenen schikaniert.
Wann immer Bihruz einen Fehler begeht oder die schlechte Nachricht von Monsieur Kondoraki erhält, tadelt er Michel ungerechtfertigterweise und wirft ihn aus dem Zimmer.
