Cengiz Aytmatov
Tschingis Aitmatows berühmter Roman aus dem Jahr 1963, Mutter Erde, erzählt die schmerzhafte Lebensgeschichte einer Mutter namens Tolgonai, die während des Zweiten Weltkriegs in Kirgisistan lebt. Sie verliert ihren Ehemann, ihre drei Söhne und ihre Schwiegertochter und berichtet von ihren innigen Gesprächen mit der Erde. Themen wie die verheerenden Auswirkungen des Krieges, die Beziehung zwischen Mensch und Natur sowie die Geduld werden erforscht.
Die glückliche Welt gewöhnlicher, hart arbeitender Menschen, die sie mit eigenen Händen aufgebaut haben, und wie eine Mutter all ihre Kinder durch einen grausamen und sinnlosen Mechanismus – den Krieg – verliert; daraus resultiert der körperliche und seelische Überlebenskampf.
Die kirgisische Steppe, die Ausläufer des Gelben Tals, die Kolchose Saray und der mit dem Dorf verbundene Bahnhof.
Mitte des 20. Jahrhunderts (die Jahre des Zweiten Weltkriegs und die darauffolgende Zeit der Bewältigung).
Eine Atmosphäre, die zwischen der goldgelben, hoffnungsfrohen und fruchtbaren pastoralen Stimmung der Vorkriegszeit und der kalten, grausamen, trostlosen und tragischen Realität der Kriegsjahre schwankt; eine tiefe Melancholie und klagende Stimmung, in der die Natur den Menschen zwar wie ein mütterlicher Schoß umhüllt, die aber dennoch tief ins Herz schneidet.
Eine lyrische Ich-Erzählung voller Rückblenden und Schmerz, in der Tolgonai im Alter ihr Herz ausschüttet, indem sie direkt mit Mutter Erde spricht.
Das gesellschaftliche Leben dreht sich um das Kolchos-System und die Bindung zum Boden. Niemand kann sich den Gesetzen der Erde und der Arbeit entziehen. Wenn der Krieg ausbricht, ziehen die Männer ohne zu zögern an die Front; die Zurückgebliebenen – Alte, Frauen und Kinder – müssen mit übermenschlicher Anstrengung gegen die Natur und die Geschichte kämpfen, um sowohl die Front als auch sich selbst zu ernähren.
Die kirgisische Agrargesellschaft der Sowjetzeit, die Kultur der gegenseitigen Hilfe (Imece), tiefe familiäre Bindungen, traditionelle Werte (das Kok-Boru-Spiel, die Klagekultur, Respekt vor Älteren) und die starke Verwurzelung des Konzepts der Heimatverteidigung im Volk.
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Ein leidenschaftliches und stabiles Eheband, das auf großem Respekt und gegenseitiger Arbeit beruht. Es trägt die tiefe Aufopferung, die damit einhergeht, das Leben gemeinsam von Grund auf aufzubauen, und die Kraft, sich unter allen Umständen aufeinander zu stützen.
Das Versprechen, das sie sich zur Zeit der Ernte beim ersten Weizenschnitt gaben, als ein Körper zu werden, und Suwankuls liebevolle Anrede 'meine Lerche' an sie.
Die Erde ist Tolgonais einzige Stütze, die nicht urteilt, aber die Wahrheit flüstert. Beide blicken mit derselben Fürsorge und demselben Kummer auf die Verlorenen, beide tragen die riesige Last, eine Mutter zu sein.
Dass Tolgonai an jedem Gedenktag für die Verstorbenen aufs Feld geht, um mit Mutter Erde lautstark ihren Kummer zu teilen.
Nach dem Tod ihres Sohnes ist Aliman der letzte Zweig, an den sich Tolgonai klammert, um am Leben zu bleiben. Beide tragen den Schleier der Witwenschaft und versuchen, ihren Schmerz durch den jeweils anderen zu heilen; Tolgonai liebt und beschützt sie wie ihre eigene Tochter.
Als Aliman beim Suchen der Soldaten, die nach Kriegsende zurückkehrten, schmerzverzerrt an Tolgonais Hals fällt und weinend sagt: 'Wir beide sind nun Witwen!'
Ein leidenschaftliches Band, das von der Glut der Jugend und großer Liebe gewebt ist, das inmitten der Geräusche der Mähdrescher aufblühte und jäh durch den Krieg zerrissen wurde. Aliman kann sich niemals an den Verlust ihres Ehemannes gewöhnen.
Dass sie die rosa Stockrosen am Feldrand pflückt und heimlich auf die Stufe von Kasyms Mähdrescher legt.
Ihr grenzenloser Stolz auf ihren Sohn, der wissbegierig und lernfreudig ist. Als ihr stillstes, naivstes Kind wollte sie ihn immer davor bewahren, in den Krieg ziehen zu müssen.
Als der Zug in Richtung Front ohne Halt am Bahnhof vorbeirauschte, rannte Tolgonay unter lautem Wehklagen dem Zug hinterher.
Eine Zärtlichkeit voller liebevoller Neckereien, die eine Mutter für ihren unbändigen kleinen Sohn empfindet. Caynak hängt so sehr an seiner Mutter, dass er es aus tiefer Liebe nicht übers Herz bringt, sich von ihr zu verabschieden.
Caynak entzieht sich dem Abschiedsschmerz und dem Leid seiner Mutter, indem er heimlich einen Brief für die Partisanen hinterlässt und davonläuft.
Die Solidarität zweier Bäuerinnen, die dasselbe Schicksal teilen. Obwohl sie sich angesichts von Katastrophen manchmal übereinander ärgern, verbindet sie im Innersten ein unbeschreibliches Gefühl der Hilfsbereitschaft und Zuneigung.
Als Alimans Wehen einsetzten, war Ayse die erste, zu der Tolgonay mitten in der Nacht eilte, woraufhin Ayse ihren Sohn mit dem Wagen zur Hilfe schickte.
Obwohl er das Kind der Nachbarn ist, wuchs er vor Tolgonays Augen auf und übernahm, nachdem die Söhne des Hauses als Märtyrer gefallen waren, die Rolle des Beschützers und Stützen der Familie.
Bektas reparierte nach Jahren voller Hingabe Kasims verrostetes Fahrrad für dessen Enkel Canbolat.
Dieser Deserteur, der in den dunkelsten Zeiten des Dorfes die Saatpferde der Kolchose stahl, ist in Tolgonays Augen eine ebenso verabscheuungswürdige und volksverräterische Figur wie der Krieg selbst.
Während des Verhörs blickte Tolgonay Cenşenkul direkt ins Gesicht und rief im Gerichtssaal: „Mögen dich die Toten verfluchen, mögen dich die Kinder verfluchen!“
Bektas gibt die Erinnerung an Kasım, den er wie einen im Krieg verlorenen älteren Bruder betrachtete, voller Liebe an Canbolat weiter, den Sohn von Aliman, auch wenn dieser unehelich geboren wurde.
Als er auf dem Mähdrescher arbeitete, nahm er Canbolat mit und brachte ihm das Handwerk bei und ermutigte ihn, genau wie Kasım es einst getan hatte.
