Cengiz Aytmatov
Tschingis Aitmatows berühmter Roman aus dem Jahr 1963, Mutter Erde, erzählt die schmerzhafte Lebensgeschichte einer Mutter namens Tolgonai, die während des Zweiten Weltkriegs in Kirgisistan lebt. Sie verliert ihren Ehemann, ihre drei Söhne und ihre Schwiegertochter und berichtet von ihren innigen Gesprächen mit der Erde. Themen wie die verheerenden Auswirkungen des Krieges, die Beziehung zwischen Mensch und Natur sowie die Geduld werden erforscht.
Das glückliche Leben, das gewöhnliche, hart arbeitende Menschen sich mit eigenen Händen aufgebaut haben, und wie eine Mutter all ihre Kinder an den Krieg verliert – einen grausamen und sinnlosen Mechanismus; der daraus resultierende körperliche und seelische Überlebenskampf.
Die kirgisische Steppe, die Ausläufer des Gelben Tals, die Kolchose Saray und der mit dem Dorf verbundene Bahnhof.
Mitte des 20. Jahrhunderts (die Jahre des Zweiten Weltkriegs und die darauffolgende Zeit der Bewältigung).
Eine Atmosphäre, die zwischen der goldenen, hoffnungsvollen und fruchtbaren pastoralen Stimmung der Vorkriegszeit und der kalten, grausamen, trostlosen und tragischen Realität der Kriegsjahre schwankt; eine Atmosphäre, in der die Natur einen wie ein mütterlicher Schoß umhüllt, die jedoch von einer tiefen, zu Herzen gehenden Melancholie und einer klagenden Stimmung durchdrungen ist.
Eine lyrische Ich-Erzählung, in der Tolgonay im Alter direkt zur Mutter Erde spricht und ihr Herz ausschüttet; durchdrungen von Rückblenden und von Schmerz erfüllt.
Das gesellschaftliche Leben vollzieht sich rund um das Kolchos-System und die Bindung an den Boden. Niemand kann sich den Gesetzen der Erde und der Arbeit entziehen. Wenn der Krieg ausbricht, ziehen die Männer ohne zu zögern an die Front; die zurückbleibenden Greise, Frauen und Kinder müssen mit übermenschlicher Anstrengung gegen die Natur und die Geschichte kämpfen, um sowohl die Front als auch sich selbst zu ernähren.
Die kirgisische Agrargesellschaft der Sowjetzeit, die Kultur der gemeinschaftlichen Arbeit (Imedsche), tiefe familiäre Bindungen, traditionelle Werte (das Kok-boru-Spiel, die Klagekultur, Respekt vor Älteren) und das tief verwurzelte Verständnis der Heimatverteidigung im Volk.
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Ein leidenschaftliches und stabiles Eheband, das auf großem Respekt und gegenseitiger Arbeit beruht. Es trägt die tiefe Aufopferung, die damit einhergeht, das Leben gemeinsam von Grund auf aufzubauen, und die Kraft, sich unter allen Umständen aufeinander zu stützen.
Das Versprechen, das sie sich mit dem Glück des ersten geernteten Weizens auf dem Feld gaben, ein einziges Fleisch zu werden, und die Art, wie Suwankul sie seine 'Lerche' nannte.
Die Erde ist Tolgonays einzige Stütze, die nicht urteilt, aber die Wahrheit flüstert. Beide blicken mit der gleichen Zärtlichkeit und Trauer auf die Verlorenen, beide tragen die gewaltige Last des Mutterseins auf ihren Schultern.
Dass Tolgonay an jedem Gedenktag für die Verstorbenen auf das Feld geht, um dort laut mit der Mutter Erde zu sprechen.
Nach dem Tod ihres Sohnes ist Aliman der letzte Zweig, an den sich Tolgonay im Leben klammert. Beide tragen den Schleier der Witwenschaft und versuchen, ihren Schmerz durch die jeweils andere zu lindern; Tolgonay liebt und beschützt sie wie ihr eigenes Kind.
Als Aliman bei der Suche nach den aus dem Krieg zurückkehrenden Soldaten voller Schmerz Tolgonay um den Hals fällt und unter Tränen ruft: 'Wir beide sind Witwen geworden!'
Eine leidenschaftliche Bindung, verwoben mit der Glut der Jugend und großer Liebe, die inmitten der Geräusche des Mähdreschers erblühte und jäh durch den Krieg zerrissen wurde. Aliman kann sich nie an den Verlust ihres Mannes gewöhnen.
Dass sie die rosa Stockrosen am Feldrand pflückte und sie heimlich auf die Stufe von Kasyms Mähdrescher legte.
Der grenzenlose Stolz auf ihren Sohn, der begierig darauf war zu lesen und zu lernen. Als ihr stillstes, naivstes Kind wollte sie ihn immer davor bewahren, in den Krieg ziehen zu müssen.
Wie Tolgonay laut schreiend dem Zug hinterherlief, als dieser den Bahnhof verließ, um an die Front zu fahren.
Eine Zärtlichkeit voller süßer Vorwürfe, die die Mutter für ihren lebhaften kleinen Sohn hegte. Dschajnak war seiner Mutter so sehr zugetan, dass er aus Liebe zu ihr kaum den Abschied ertrug.
Caynak flieht, indem er heimlich einen Brief für die Partisanen hinterlässt, um dem Trennungsschmerz und der Trauer seiner Mutter zu entgehen.
Es ist die Solidarität zweier Bäuerinnen, die das gleiche Schicksal teilen. Auch wenn sie angesichts von Katastrophen manchmal übereinander verärgert sind, hegen sie im tiefsten Inneren ein unbeschreibliches Gefühl von Hilfsbereitschaft und Zuneigung.
Als Alimans Wehen einsetzen, ist Aische die Erste, zu der Tolgonai mitten in der Nacht eilt, woraufhin Aische ihren Sohn mit dem Wagen zur Hilfe schickt.
Obwohl er das Kind der Nachbarn ist, ist er vor Tolgonais Augen aufgewachsen und hat nach dem Märtyrertod ihrer eigenen Söhne die Rolle des Beschützers und Stütze der Familie übernommen.
Dass Bektasch Jahre später das verrostete Fahrrad von Kasym mit großer Hingabe über Tage hinweg für den Enkel Dschonbolat repariert.
Dieser Flüchtige, der in den dunkelsten Zeiten des Dorfes die Saatpferde der Kolchose stahl, ist in Tolgonais Augen eine Figur, die so abscheulich wie der Krieg und ein Verräter am Vaterland ist.
Dass Tolgonai während der Befragung Dschonschunkul ins Gesicht blickte und vor Gericht ausrief: „Mögen die Toten dich verfluchen, mögen die Kinder dich verfluchen!“
Bektasch gibt die Erinnerung an Kasym, den er wie seinen im Krieg verlorenen Bruder betrachtet, liebevoll an Dschonbolat weiter, den Sohn von Aliman, auch wenn dieser unehelich geboren wurde.
Dass er Dschonbolat während der Arbeit auf dem Mähdrescher mitnimmt und ihm, genau wie Kasym es einst tat, den Beruf beibringt und ihn ermutigt.
