Ahmet Mithat Efendi
Felatun Bej i Rakım Efendi to klasyczna powieść z okresu tanzimatu w literaturze tureckiej, napisana przez Ahmeta Mithata Efendiego w 1875 roku. Utwór satyrycznie ukazuje błędnie pojmowaną westernizację (maniery a la franca), ignorancję oraz zderzenie kultur Wschodu i Zachodu poprzez losy dwóch przeciwstawnych postaci.
Konflikt stylów życia i mentalności między Râkımem Efendim, który dochowując wierności własnym wartościom, dokonuje syntezy zachodniej produktywności, języków i nauki, a Felâtunem Beyem, który przejmując z Zachodu jedynie luksus, rozpustę i powierzchowną pychę, trwoni swoje dziedzictwo.
Stambuł (Beyoğlu, Tophane, Salıpazarı, Kumbaracı Yokuşu, Kâğıthane, Çamlıca, Asmalımescit)
Druga połowa XIX wieku (okres Tanzimatu, przypuszczalnie lata 70. XIX wieku)
W utworze panuje serdeczna atmosfera, zdominowana przez styl narratora-autora, który nawiązuje bezpośredni dialog z czytelnikiem, prawi morały, emanuje ciepłem etycznym i okazjonalnie subtelnym humorem. Towarzyszą temu żywe obrazy życia codziennego, a błędy bohaterów stają się źródłem subtelnej satyry.
Dydaktyczna i wszechwiedząca narracja trzecioosobowa (na wzór meddaha / tradycyjnego gawędziarza), nieustannie zwracająca się do czytelnika, ingerująca w bieg wydarzeń i broniąca własnych poglądów moralnych.
Prawdziwy szacunek w społeczeństwie zdobywa się nie dzięki odziedziczonemu majątkowi czy bezmyślnemu naśladowaniu Zachodu, lecz dzięki własnemu potowi czoła, wiedzy i cnotom moralnym. Życie oparte na pozerstwie i lenistwie nieuchronnie skazane jest na materialne i duchowe bankructwo oraz hańbę.
Zderzenie osmańskiego intelektualisty epoki Tanzimatu z kulturą europejską. Życie miejskie Stambułu w okresie przejściowym, gdzie współistnieją mentalność utożsamiająca bycie cywilizowanym wyłącznie z mówieniem po francusku i płytką rozrywką oraz pokolenie ceniące pracowitość, doskonale obeznane zarówno z naukami Wschodu, jak i ścisłą wiedzą Zachodu.
Postacie są rozmieszczone równomiernie na okręgu; kliknij linie, aby poznać typ i dynamikę relacji.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Stanowią główny kontrast powieści. Râkım jest skromnym i pracowitym geniuszem, podczas gdy Felâtun to arogancki i ignorantny utracjusz. Felâtun w głębi duszy zazdrości Râkımowi i próbuje go lekceważyć, natomiast Râkım najczęściej mu współczuje i wyciąga z jego postawy cenną naukę.
Wytknięcie Felâtunowi jego ignorancji w uprzejmy sposób przez Râkıma podczas dyskusji o literach alfabetu tureckiego w domu Anglików.
Początkowo jest to pełna troski relacja mistrz-uczennica oraz opiekun-podopieczna. W miarę jak Râkım kształci i wychowuje Canan, ta zakochuje się w nim bez pamięci; Râkım z kolei zachwyca się jej rozwojem, a dystans między nimi przeradza się w głęboką, wzajemną miłość.
Płacz obojga i wyznanie sobie miłości, gdy Râkımowi zaproponowano sprzedaż Canan kupcowi oferującemu za nią tysiąc pięćset sztuk złota.
Fedai to kobieta, która wychowała osieroconego Râkıma, znosząc wszelkie trudy. Râkım szanuje ją jak rodzoną matkę, oddaje jej pierwsze zarobione pieniądze i robi wszystko, by zapewnić jej godne i spokojne życie.
Natychmiastowe oddanie mamce połowy pierwszego dużego zarobku przez Râkıma, aby uwolnić ją od konieczności służenia w obcych domach.
Fedai początkowo przyczynia się do sprowadzenia Canan, by ta pomagała w gospodarstwie, lecz wkrótce zaczyna kochać ją jak własną córkę. Canan również przywiązuje się do niej jak do matki, co rodzi między nimi wielką solidarność.
Prezentowanie przez Canan uszytych z modnych tkanin ubrań najpierw Fedai do oceny oraz wstyd przed ukrywaniem przed nią jakichkolwiek tajemnic.
Relacja, która zaczyna się od miłosnego zauroczenia, dzięki dojrzałości Râkıma i jego oddaniu Canan przekształca się w głęboką przyjaźń. Josephino staje się dla nich niczym starsza siostra, dbająca o szczęście Râkıma i Canan.
Dodawanie Canan otuchy przez Josephino podczas wycieczki do Kağıthane oraz uknucie intrygi, by skłonić ją do wyznania miłości Râkımowi.
Josephino uczy Canan gry na fortepianie i języka francuskiego. Widząc jej niezwykłą inteligencję i niewinność, szczerze ją akceptuje i działa na rzecz jej szczęścia.
Udzielanie Canan bezpłatnych lekcji przez Josephino z niezwykłym entuzjazmem, aby przyspieszyć przygotowania do nauczania córek Anglika.
Ziklas uważa Râkıma za niezwykle utalentowanego i prawego uczonego ze Wschodu, darząc go głębokim szacunkiem. Kocha Râkıma jak rodzonego syna i stwarza mu wspaniałe możliwości.
Kiedy jego córka Can zapada na gruźlicę i leży na łożu śmierci, pan Ziklas, nie zważając na swój majątek, proponuje Râkımowi małżeństwo z nią, nie wymagając od niego nawet zmiany wyznania.
Podczas lekcji Can jest pod tak wielkim wrażeniem inteligencji, aparycji i uprzejmości Râkıma, że zakochuje się w nim bez pamięci. Râkım natomiast traktuje ją jedynie z pełną szacunku nauczycielską życzliwością i nigdy nie przekracza ustalonych granic.
Can, nie potrafiąc wyznać Râkımowi swoich uczuć, popada w gruźlicę i wierzy, że czytane przez Râkıma wiersze z dywanu Hafiza nawiązują do jej własnych emocji.
Ojciec uważa powierzchowną, zeuropeizowaną postawę syna za wielką cnotę i ubóstwia go. Zamiast kontrolować syna, finansuje jego rozrzutny styl życia.
Pochwała ze strony ojca, który podczas dyskusji z Felâtunem o zimowych chmurach zasłaniających słońce przyrównuje go do starożytnych filozofów greckich.
Felâtun, chcąc uchodzić za człowieka światowego w stylu europejskim, ugania się za Polini jako jej majętny kochanek. Polini traktuje go wyłącznie jako źródło dochodu i »głupca«, wykorzystując go bezlitośnie, dopóki ten nie roztrwoni całego majątku przy stołach hazardowych.
Poniżanie Felâtuna przez Polini w kasynie na oczach innych mężczyzn, gdy nazywa go »niedorajdą« i »małpą«, co w konsekwencji prowadzi do utraty przez niego wszystkich pieniędzy.
