Sinekli Bakkal

Głęboka miłość, oddanie i opiekuńczość. Dla Rabii ojciec uosabia radość życia i jego ludzki wymiar; dla Tevfika córka jest jedynym sensem i radością, których trzyma się w swoim tułaczym życiu.

Rozpaczliwy szloch Rabii i rzucenie się ojcu na szyję, gdy Tevfik zostaje skazany na wygnanie, a później prowadzenie przez nią sklepiku w Sinekli Bakkal, aby ocalić pamięć o nim.

Początkowo relacja pełna napięcia między mistrzem a uczennicą, ludźmi z dwóch odmiennych światów. Z czasem, pod wpływem muzyki i głębokiego porozumienia filozoficznego, przeradza się w miłość. Wschodnia powaga Rabii i zachodni, porywczy sceptycyzm Peregriniego wzajemnie się dopełniają.

Przyjęcie przez Peregriniego islamu i imienia Osman oraz jego zgoda na zamieszkanie przy Sinekli Bakkal, a także fakt, że to Rabia zainspirowała go do skomponowania melodii „Zaczarowana Studnia”.

Relacja oparta na strachu i wyrachowaniu. Imam tłamsi Rabię duchowo i wykorzystuje jej talent do zarabiania pieniędzy. Rabia, choć się go boi, wewnętrznie dojrzewa do buntu i ostatecznie wybiera wolność.

Wysłanie Rabii przez imama do rezydencji Selima Paszy ze strachu przed utratą zysków oraz stanowcze odrzucenie imama przez Rabię po powrocie jej ojca.

Ogromny szacunek, czułość i duchowa więź. Vehbi Dede leczy zranioną duszę Rabii poprzez sufizm i muzykę; zamiast lęku przed piekłem uczy ją boskiej miłości.

Odnajdywanie przez Rabię ukojenia, gdy tuli się do kolan Dede, oraz szukanie schronienia w jego wewnętrznym spokoju w najtrudniejszych chwilach.

Niszczące napięcie zrodzone ze zderzenia skrajnie odmiennych charakterów. Dogmatyczna, posępna postawa Emine stłamsiła artystycznego i wolnego ducha Tevfika, a po jego ucieczce relacja przerodziła się w czystą nienawiść.

Nieustanne złorzeczenie Tevfikowi przez Emine aż do końca jej dni oraz jej organiczna niechęć nawet do samego dźwięku jego imienia.

Konflikt pokoleń, ideologii i polityki. Między ojcem – ucieleśnieniem autorytetu państwa i wiernym sługą padyszacha – a zbuntowanym synem, konstytucjonalistą sympatyzującym z młodoturkami, zieje nieprzebyta przepaść.

Zesłanie syna do Damaszku przez Selima Paszę, gdy ten dowiaduje się o posiadaniu przez niego wywrotowych pism, oraz odmowa przyjęcia sakiewki z pieniędzmi przez syna.

Selim Pasza darzy Rabię czułością i podziwem, jakich nie miał dla własnej córki. Choć Rabia ceni ojcowskie ciepło Paszy w rezydencji, jest przerażona okrucieństwem, jakie ten okazuje jako mąż stanu.

Otoczenie Rabii opieką w rezydencji przez Paszę, a następnie jej zerwanie relacji i opuszczenie domostwa z okrzykiem: „Okrutniku, czy zabiłeś mego ojca?”, gdy ten skazuje Tevfika na wygnanie.

Dwaj wielcy artyści, z których jeden reprezentuje uległą czułość i duchowość (Wschód), a drugi buntowniczą ciekawość i dociekliwość (Zachód). Szanują nawzajem swój geniusz, lecz toczą nieustanny spór filozoficzny.

Wychwalanie szatana przez Peregriniego jako symbolu ludzkiego buntu i rozumu, w opozycji do Vehbiego Dede, który postrzega wszystko jako część jedynej boskiej wspaniałości.

Rakım jest w życiu Rabii niczym wuj i anioł stróż. Łączy ich szczera, pozbawiona dystansu miłość, wyrastająca z ciepła sąsiedzkich relacji.

Wspólne mieszkanie Rakıma z Rabią w Sinekli Bakkal i chronienie jej przed wszelkimi zagrożeniami z zewnątrz (nawet przed kryzysami psychicznymi w trakcie ciąży).

Bilâl, pewny swej urody i pozycji, którą ma nadzieję osiągnąć, próbuje zaimponować Rabii. Jednak Rabia uważa jego powierzchowność i żądzę władzy (pragnienie upodobnienia się do Selima Paszy) za odpychające.

Chłodne i kpiące traktowanie Bilâla przez Rabię, gdy ten próbuje zbliżyć się do niej w ogrodzie i opowiada o swoich ambicjach.

Dynamika tradycyjnej osmańskiej rodziny arystokratycznej. Sabiha Hanım w głębi duszy cierpi z powodu politycznego okrucieństwa męża i jego konfliktu z synem, lecz z zewnątrz pozostaje pełną szacunku wobec paszy strażniczką ładu w rezydencji.

Ciche obwinianie męża przez Sabihę Hanım podczas zesłania ich syna Hilmiego i szukanie ukojenia w czułości Rabii.

Dwie młode kobiety, które dorastały pod jednym dachem – jedna jako służąca, druga jako uboga dziewczyna z dzielnicy. Choć Kanarya trafia do pałacu i zyskuje wysoką pozycję, ich szczera, wolna od podziałów klasowych więź z przeszłości pozostaje nienaruszona.

Wzywanie Rabii przez Kanaryę nawet po tym, jak została wydana za mąż do Pałacu, by z dawną prostotą zwierzyć się jej i zaoferować pomoc.