
Gustave Flaubert
《包法利夫人》由古斯塔夫·福楼拜于1856年创作,是世界文学的杰作之一,刻画了一位女性在幻想中的浪漫生活与平凡现实之间挣扎的悲剧。这部作品被认为是文学史上现实主义运动最重要的典范之一。
爱玛·包法利深受浪漫主义文学熏陶、渴望奢华、激情与崇高冒险的无限幻想,与将她困锁其中的逼仄、平庸、冷漠的外省现实及婚姻之间,存在着致命而无法逾越的鸿沟。
法国诺曼底地区的乡镇(主要是托斯特和永维尔-拉巴耶)以及附近的鲁昂市。
19世纪上半叶(1830年代,七月王朝时期,进步主义与资产阶级思潮崛起的年代)
逼仄、沉闷而单调的外省小镇风气,与爱玛内心世界中热烈、绚烂却不可企及的浪漫幻梦形成了尖锐对立,从而营造出一种窒息而忧郁的氛围。
第三人称全知视角,但频繁采用自由间接引语,以冷嘲和讽刺的叙述语调,从人物(尤其是爱玛)自身的视角来展现其内心世界、妄念与情感。
这是一个运转着刻板而狭隘的资产阶级秩序的世界:人们根据社会地位、职业(药剂师、医生、神父、文书)和财产受到评判;流言蜚语、社会压力以及宗教与科学之争(奥梅与神父之间)塑造着日常生活。
科学与宗教、标榜进步的虚荣(奥梅)与保守主义(布尼西安神父和比内先生)相互冲突;民众深陷愚昧与迷信之中,投机商人(勒乐)盘剥着乡民与天真的中产阶级——呈现出早期资本主义时期的法国外省文化图景。
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查理对爱玛怀着盲目的依恋与感激,近乎顶礼膜拜地爱着她,却对其妻子的精神需求一无所知。爱玛则对查理的懦弱、平庸和粗俗日益厌恶,将自己人生中所有的失意都归咎于他。两人之间的沟通流于表面;权力和情感的主导权完全掌握在爱玛手中。
爱玛看着睡梦中的查理,觉得他的指甲和饮食举止都令人作呕,心中暗想:“多可怜的人啊!……真是个窝囊废!”
罗多尔夫是个老练的猎手,熟稔地利用爱玛对他那纯真而炽热的爱。起初,他用甜言蜜语和浪漫谎言引诱爱玛;但当爱玛完全委身于他、指望同他一起私奔时,他便开始对这段关系感到厌倦。爱玛疯狂地依恋他并哀求私奔,而罗多尔夫却只是个千方百计想摆脱她的自私男人。
在农业展览会上,罗多尔夫一边巧舌如簧地说着浪漫情话俘获爱玛的芳心,一边心里却盘算着:“归根结底不过是个漂亮的情妇罢了”,早已做好了脱身的打算。
两人都厌倦了外省生活,渴望艺术、音乐与巴黎的生活,如同灵魂伴侣般彼此靠近。起初,莱昂表现得羞怯内向,不敢表白;爱玛则扮演起贞洁妇人的角色,在这份未说破的情感中体会着隐秘而忧郁的快感。尽管莱昂前往巴黎、随后又去鲁昂让他们在空间上分离,但这反而使他们在彼此心中变得更加理想化。
黄昏时分,莱昂和爱玛围坐在壁炉旁,畅谈小说、音乐并憧憬巴黎的生活,在共同的情感世界中默默地心意相通。
奥梅在业务上不断吹捧查理,以此达到自己的目的(例如掩盖自己非法行医的行为,以及在报纸上刊登宣传文章)。给伊波利特动手术的想法完全源于奥梅的野心,但他为人狡黠圆滑,一旦面临失败的可能,便把所有责任推给查理一人承担。
奥梅极力吹捧查理进行畸形足矫正手术,然而术后发生坏疽时,他立刻推卸得一干二净。
勒乐是个狡猾的猎手,看穿了爱玛对奢侈消费的软肋以及通过物质寻求虚妄幸福的心态。每当爱玛陷入精神危机,勒乐便向她兜售新商品。爱玛为了贪图眼前的享乐不断签署期票,而勒乐则冷酷地将她一步步拖入巨额债务的深渊和无法自拔的依赖之中。
甚至在爱玛生病期间,这位商人也在虚报账单,通过向她推销马鞭等物件并诱使她签下新的借据,利用爱玛的软弱无助牟取暴利。
两人皆为镇上的权威人物,却代表着截然不同的世界。奥梅代表着伏尔泰式的伪启蒙、进步主义和尊崇科学(实则浅薄)的中产阶级;布尼西安则象征着教条、贪图安逸、缺乏精神深度的教会势力。他们之间争吵不休、冷嘲热讽,但两人骨子里同样自负且短视。
在金狮旅店里,药剂师郝麦与神父就戏剧与道德的本质展开了没完没了、既浅薄又尖酸刻薄的相互辩难。
夏尔的母亲是一个节俭、勤劳、专横且虔诚的女人;她痛恨爱玛铺张浪费的挥霍,以及不顾家务只顾读小说的做派。而爱玛则鄙视婆婆乡气十足且偏执顽固的举止。夏尔在两人之间左右为难、束手无策。最终,婆婆意识到自己无法控制爱玛而选择退让,而爱玛则暗中怀着对她的报复之心。
老包法利夫人来到家里,对爱玛的花销和对待女仆的态度指手画脚,两人爆发了激烈的争吵,以至于把夏尔急得哭了起来。
爱玛对女儿贝尔特无法产生持久稳定的母爱。她曾指望生个儿子,生下一个能摆脱女性枷锁、自由自在的男孩来替自己复仇,因而生下女孩后深感失望。随着自己情绪的起伏,她有时会把孩子搂在怀里施以虚伪的宠溺,有时却在女儿靠近时愤怒地将她推开,流露出厌恶之情。
爱玛面对亲昵靠近的贝尔特,厉声喊着‘别烦我!’狠狠地将她推倒在地,致使孩子的脸颊流血,事后她心里却只觉得这女孩长得真丑。